失眠

昨晚失眠了...
是因為有心事嗎？
還是因為心裡的事已經不再是心事了呢？
這真是個值得好好思索的問題

大家對失眠的認知往往是
這些失眠者是因為有心事
所以才會心裡煩悶得無法入眠
但是誰能肯定原因只是如此呢？



我記得許多年前
或只是去年底的事
我曾經失眠了好幾晚
甚至上把個月的時間

無法好好睡覺真的是件很苦的事
倒不全然是指身體會感到很疲累
而是絕大多數時間得忍受著獨自一人的孤寂...

「寂寞」對我而言，是種很奇特的感受
之所以這樣說是因為「有時寂寞令人難受、有時寂寞卻讓人自在。」

篤信藏傳佛教的好友SL這樣說過：

「以前常覺得寂寞，不管有朋友沒朋友，有情人沒情人，都還是寂寞。後來才了解，原來我無法面對的是生活裡流露出來的寂靜，不論是刻意的想些事情想去打發那種寂靜，但往往動作結束後，寂靜還是會再出現，於是就再度感到寂寞。

有時候環境會逼得我們不得不去「直視」寂靜，然後慢慢的看清它、融入它。 一旦面對了，卻發現原來在寂靜裡是那麼的舒服、自由。進入寂靜，如進入一個無人無事的放鬆之境。在上一個動作和下一個動作之間的空檔，寂靜就會出現，它可能在等紅燈時、等飛機時、鬆懈時…出現，寂靜無所不在。 想要填滿它是沒有辦法的，家人、情人、朋友不可能總是隨時待命來幫你填補那份寂靜，而且也填滿不了啊~

一個人旅行時因為幾乎獨處，所以更接近寂靜。那是一種時間流逝裡的「空白」。 在一種發慌的空白裡，讓自己逐漸適應寂靜、融入寂靜。久了，甚至在其中，可以徹底的放鬆，治癒自己。」

在即將上映的電影《享受吧！一個人的旅行》原著中，作者伊莉莎白這樣寫著：「...近來我若覺得寂寞，我就想：那就寂寞吧，小莉(按：作者自稱)。學學處理寂寞。為寂寞做計畫。一輩子就這一次，與它並肩而坐。接受這種人生體驗。別再利用他人的身體或感情，抒發你未滿足的渴望。...」

似乎唯有與寂靜好好相處
我們才能真正感受到內心的自在舒服

我能體會SL說的那種放鬆
每次在失眠的當下
在我說服自己接受這個既定的事實之後
我總是試著拋開一切煩心的念頭
開始自在放鬆的做自己感興趣的事
藉以消磨看似無止盡的漫漫長夜...

在無數漫長等待的那些時刻
我獨自一人享受著閱讀及音樂的美好
沉浸陶碎在電影及韓劇的幻想世界中
偶而也會莫名的人來瘋似的跳起舞來
或是大半夜窩在廚房專注的烹調料理
也有實在悶得發慌跑出去騎著車夜遊

在失眠的夜晚
很多事都變得可能...

然而在打發時間之後
還是得回歸到失眠本身
認真的想想自己究竟為什麼會失眠呢？
絕大多數是和他人一樣有心事懸在心上
但其實有少數時候是因為過於平靜所致

有時候不想了、放心了
內心不再感到波濤洶湧
沒有疑惑、沒有不確定、沒有想要什麼
內心完全的獲得慰藉及救贖
那時刻心卻空洞的無法入睡

因此，這讓我體悟到
心的感受太過或不及都讓人難以入眠

「過猶不及」這個成語用在解釋失眠這件事上真是再貼切不過了

此成語出自《論語。先進》「子貢問師（子張）與商（子夏）也孰賢？子曰：『師也過，商也不及。』曰：『然則師愈與？』子曰：『過猶不及。』」子貢向孔子問及在其他弟子中，子張和子夏誰較為優秀些。當時孔子答：「子張較為過份，子夏卻有所不及。」子貢再追問：「這樣說，是否子張較優秀？」孔子說：「太過和不及都是同樣不好的。」

孔子在這裡提出了「過猶不及」的思想
實在是一個非常值得我們探討的概念
很多人常有一個錯覺
以為像子張這種「過」的人
總是較「不及」的好些
於是間接鼓勵了「過」這種作風的盛行

然儒家提出「中庸之道」來解決這個問題
務求在兩者之間取得平衡
只要明白孔子對「過」和「不及」所持的態度
便該不難明白中庸並非等於馬馬虎虎、不盡全力的「差不多先生」
若能參透其中深意
自能以較理智的態度來看待問題

呵呵...扯遠了
回歸到失眠這個話題上
有時候失眠也有它的用處
失眠的時候可以想通很多事
因為那當下幾乎是完全屬於個人獨處的時刻
徐志摩曾說：「要了解一個人的真，要有跟他獨處的時候。」
要了解內在的自己也是如此
因此失眠未嘗不是一件好事

但有沒有不想失眠的時候
有的，那該怎麼辦？
每個人處理失眠的方式因人而異
像我通常都是藉著寫網誌來度過
失眠時往往是文思湧現的時候
但寫著寫著就體力不支而睡著
因此我的網誌常常是分好幾天在寫...呵呵

總之
解決失眠的方法就是面對它
別抗拒、別害怕、別心慌
面對它、接受它、處理它

也許我們能找到與寂靜和平共處的好時光
也許失眠也能成為我們與內在自己溝通的最佳管道呢...